domingo, 26 de junio de 2011

9.- Identificar las transformaciones, los principales logros alcanzados y los retos aun pendientes, considerando el periodo 1821-1910 y escribir un ensayo sobre la cuestión.

A través de algunos profesores que inculcaban tanto a los niños como a la población adulta
el significado que tenía la educación la cual era contribuir al pleno desarrollo integral  del
propio individuo para alcanzar la libertad espiritual y social para poder  contribuir a nuevas
sociedades democráticas que les permitirán  vivir en armonía y combatir el yugo del
autoritarismo y de dictadura de un gobernante.
Los cambios que beneficiaron al pueblo y fueron significativos son:

·         La sustitución de la educación de carácter religioso por una educación de carácter científico y democrático.
·         La creación de esc. Públicas  primarias y la sustitución de estas por escuelas de monasterios y conventos.
·         Creación de la escuela secundaria para adolescentes
·         Creación y sustitución de la escuela popular por la escuela antigua
·         La enseñanza de la instrucción primaria para todas las castas que existían en el país.
Pensar que pueden ser maestros por el simple hecho   de haber cursado materias pedagógicas, las reglas pedagógicas son de muy escaso valor efectivo y que no son indispensables para lograr un buen éxito. El ser maestro implica dominar la materia, tener fe en la eficiencia de los métodos y procedimientos  de enseñanza. Es indispensable para todo maestro saber tanto la materia que enseña como la manera de enseñarla aplicando los principios psicológicos, la instrucción y la educación.                                                                                                                                                            El mal uso de los libros de texto era porque todo el trabajo era para el alumno y solo retenía en le memoria nociones del texto. El método que se emplee en las escuelas secundarias  debe tomar en cuenta las características del desarrollo del adolescente y no deja fuera la operación genuinamente educativa de la enseñanza.

8.- Leer el articulo de Zea

En este panorama nos habla de cómo Diderot lucho contra los ataques de la Iglesia y las prohibiciones del Estado, mientras que por otra parte Louis René de la Chalotais protestaba contra la tradicional exclusión de los laicos de la enseñanza y reivindicaba una educación que dependiera solo del Estado.
El presentaba un plan para el establecimiento de escuelas, con sus correspondientes programas, le daba gran importancia a la enseñanza de las Ciencias Naturales mas sin embargo no era un plan de educación democrático ya que se oponía, a la acción de los hermanos de las escuelas cristianas porque temía que esto los separara del ejercicio de las profesiones mas humildes y necesarias.

Mientras tanto en Alemania, Johann Bernhard Basedow (1723-1790) sostenía el laicismo (doctrina que defiende la independencia del hombre de la sociedad y del estado de toda influencia eclesiástica o religiosa) y el estatismo (que es la tendencia política partidaria de la supremacía e intervención del estado en todas las actividades del país) de la enseñanza y su frase se leía así

“Aquí no existen católicos, ni luteranos, ni reformados, sino cristianos. Nosotros somos filántropos y cosmopolitas…nosotros queremos formar solo europeos.
Chalotais por su parte quería que las escuelas estuvieran dirigidas por criterios uniformes por parte del Estado para el bien civil de todos los ciudadanos.
Se dice que el periodo más triste de la edad cristiana, en el pasado fue en la que se dio a la Universidad y en general a la instrucción pública el carácter que conserva hasta el día de hoy.

7.- Leer los textos de Bazant y Galván para analizar la situación educativa al final del porfiriato.

Durante mucho tiempo nuestro país ha sido catalogado como una nación del tercer mundo, esto debido a la comparación que se le hace con países más industrializados y a las carencias económicas en la que vive gran parte de su población. Otros, tratando de ser más positivos, sustituyen el término "tercermundista" por "país en vías de desarrollo", ya que de esta manera se plantea que nuestra nación no está del todo amolada. Sin embargo, siendo un poco más realistas y adentrándonos en las comunidades marginadas que aún persisten en el territorio nacional, nos damos cuenta de que no se puede tapar el sol con un dedo y que verdaderamente se necesita un mayor apoyo por parte del gobierno (tanto económico como educativo) para que estos habitantes logren salir de su miseria y puedan contribuir en el desarrollo de nuestro México.

El crecimiento escolar estuvo más bien concentrado en las zonas urbanas, provocando las diferencias tradicionales entre las ciudades y el campo. A pesar de la implementación de escuelas por todo el territorio nacional estas no fueron suficientes para atender las demandas de la población. Es por eso que al observar las estadísticas de escuelas primarias, la asistencia media de alumnos, los ciclos escolares terminados, frente al enorme esfuerzo que indudablemente sostuvieron los educadores del Porfiriato, no podemos menos que sufrir una desilusión.
Cabe mencionar que la población indígena siempre fue un obstáculo para los programas educativos, pues mientras se consideraban inferiores, y mientras existía la polémica (lo cual existe actualmente en nuestra entidad) de si era mejor integrarlos o educarlos en sus propios idiomas, se pasaron los años y, por eso, los estados con mayor población indígena como Guerrero, Oaxaca y Chiapas han sido menos alfabetizados. La otra cara de la moneda nos muestra a los estados del norte tales como Coahuila, Sonora, Nuevo León, etc., ya que ahí se alfabetizó en una mayor proporción a sus habitantes. Otro aspecto por el cual los estados del norte lograron una mayor alfabetización entre su población, se debió a la importancia que cada gobernante le ponía a la educación y no necesariamente porque tuvieran los presupuestos más altos, por ejemplo la política de Ahumada y Creel en Chihuahua, Corral en Sonora y Reyes en Nuevo León, estaba centrada en la educación. Aunque también debido al auge ferrocarrilero, así como la inmigración que atrajo capitales y fomentó la industria y el comercio, unidos a la escasísima población indígena, fueron factores decisivos para el progreso educativo de estas entidades.
Durante el Porfiriato también surgieron las escuelas privadas y las del clero, siendo mayoría las primeras que las segundas, sin embargo, no lograban superar en número a las escuelas públicas. Se les permitió a los particulares poner sus escuelas siempre y cuando siguieran los programas educativos impuestos por el gobierno federal.
En lo que respecta a los establecimientos educativos, es bueno recalcar que distaban mucho de ser a lo que actualmente conocemos como “escuela”. Resulta que si bien existían, no podían asistir a ellas hombres y mujeres juntos; para poder atender a esa población estudiantil se hacía lo siguiente: “los niños estudian en el horario matutino y las niñas en el vespertino”, y si llegaba a haber una escuela mixta (como en el caso de Chihuahua) habían dos patios distintos, uno en el que podían jugar los hombres y otro para las mujeres. Sin embargo siempre fueron a las escuela más niños que niñas (de cada 10, seis eran varones y cuatro mujeres) y esto se repetía con mayor incidencia en los estados más pobres como en Oaxaca, Chiapas y Guerrero.

6.-Leer el texto de Álvarez.

Es innegable que no se puede enseñar lo que no se sabe y que, además de dominar la materia, conviene que el profesor tenga la fe en la eficiencia de los métodos y procedimientos de enseñanza. 

El criterio Psicológico es decir, el que toma en cuenta las condiciones del niño y generalmente las condiciones de este educando y no solamente lo que se refiere al material científico, no se opone a que la ciencia conserve su carácter de disciplina mental; pues el criterio psicológico, al disponer la materia, adaptándola a las circunstancias apropiadas que presentan los alumnos, facilita en general la labor escolar, y sin falsear ni desvirtuar la verdad. 
El maestro debe de tener amplio y profundo conocimiento de la materia que enseña, para hacer fructuosa la enseñanza es preciso que el citado maestro tenga perfecto conocimiento del alumno en lo relativo a sus poderes mentales y a su grado de desarrollo. 

5.- Leer los textos de Díaz Covarrubias y Vázquez Gómez

LAS FINALIDADES DE LA EDUCACION SECUNDARIA:
La finalidad de la educación secundaria es que los adolescentes tengan esa educación para poder formar hombres, y así mismo se puede tener la adquisición de los conocimientos, ya sea referente a las ciencias, las artes, etcétera, y por educación la acción de desarrollar la facultades físicas, intelectuales y morales de los educandos; pero el desarrollo de estas potencias no se consigue sino con el cultivo de ellas, esto es con el ejercicio. 


IMPORTANCIA SOCIAL DE LA EDUCACION SECUNDARIA:
Al individuo que requiere una posición social y el ejercicio de su profesión u oficio, es necesario desenvolverle sus aptitudes, facilitar el juego de sus facultades, fortalecer y dirigir convenientemente su inteligencia, sus sentimientos y especialmente su voluntad. Así mismo es crear aun hombre que no permanezca indiferente ante las desgracias de sus semejantes y de su patria, hombres de recta conciencia y firme voluntad, que tengan carácter para cumplir sus deberes.

EL ORIGEN CON LA EDUCACION SECUNDARIA Y SU VINCULACION CON LA EDUCACION PREPARATORIA:

El plan de estudios debe escoger y ordenar el material, de acuerdo con el desarrollo gradual de las facultades mentales; al contrario de lo que se hace cuando se trata de la instrucción como objeto preponderante, o del cultivo y desarrollo de las aptitudes, declarado y conocido fin de los estudios universitarios y profesionales. 

3.- Analizar la descripción que Ignacio M. Altamirano hace de la escuela de su tiempo.

PRACTICAS ESCOLARES ANTIGUAS 

1º La escuela tenía un aspecto lúgubre, era una sala ordinariamente larga, estrecha, fría, con bancos ennegrecidos, las paredes de un color impuro y llenas de grietas, estaban desnudas, sin decoraciones. 
2º Al fondo sobre una pequeña plataforma con barandilla se encontraba el maestro sobre su cabeza colgaba una cruz o la imagen de algún santo o de la virgen de Guadalupe, el alumno al entrar debía arrodillarse ante la imagen y rezar el Bendito después debía dirigirse al maestro y pedirle la mano. 
3º Después el niño debía sentarse a leer en su cartilla o Catón, si sabía escribir debía ir con el maestro para que le marque un modelo a repetir y si mejoraba su escritura subía al siguiente renglón. Si fallaban el maestro le pedía extender sus manos y le daba un golpe con una vara, si el niño se reía fuertemente, corría en la calle, paseaba en vez de ir a la escuela, derramaba un tintero o no se sabía la lección era castigado con una vara de púas y desnudo. 
4º En el aspecto intelectual a los niños se les enseñaba primero a leer, lecturas que según el autor no tenían sentido para la educación de los alumnos, después se les enseñaba a escribir según los 8 renglones, posteriormente las 4 reglas que son sumar, restar, multiplicar y partir, consideraban que esto era suficiente, a esto le seguía la doctrina cristiana del padre Ripalda la cual era el más temible. Los sábados debían asistir a la escuela para hacer como un repaso de lo aprendido durante la semana en el catecismo y si no daban bien la lección eran cruelmente castigados. 
5º Se dividían a los alumnos por castas y ocupaban bancos diferentes, a los indios sólo se les enseñaba el catecismo en un español muy malo y a viva voz pues no tenían acceso a la lectura. 
6º La mujeres difícilmente tenían acceso a la educación, entraban a la Amiga y d ahí pasaban al convento. 
7º Después de la escuela los alumnos podían entrar al comercio o las artes y si tenía comodidades podía acceder a alguna de las 4 carreras que habían: la eclesiástica, la de abogado, la militar o la de médico. 

ESCUELA CONTEMPORÁNEA 

1º Varias sociedades privadas tomaron a su cargo la protección de la enseñanza primaria (compañía Lancasteriana, la sociedad de beneficencia para la instrucción y amparo de la niñez desvalida y la Sociedad Católica) 

2º Instituciones privadas se reservaban el derecho de enseñar el menosprecio a la República, el odio a la autoridad y las viejas doctrinas de la escuela antigua. 

3º Directores activos, perseverantes, profesan ideas avanzadas.
 
¿Por qué rechaza Altamirano la escuela antigua? 
Por diversos motivos, empezando con el edificio escolar, era lúgubre, poco adecuado para la educación de los alumnos, el trato que recibían por parte de los maestros no era el adecuado, 
la metodología que se empleaba era muy ruda, los contenidos que se enseñaban eran insuficientes o no eran los adecuados, todo lo anterior era motivo para que los alumnos no desearan ir a la escuela, lo cual no motivaba al aprendizaje. 
¿Qué situación guardaba la educación impartida en las escuelas sostenidas por la beneficencia? 
No tenían suficientes recursos, tenían una vida miserable como para sostenerse, ya que el gobierno no tiene la obligación de hacerlo, la educación que se brinda en ellas es ineficaz debido a la falta de recursos, promueven la flojera entre los alumnos pocas pueden ser útiles. 

2.- Leer el texto de Bazant “Los congresos de instrucción y sus principios rectores”

A lo largo del siglo XIX, la educación alcanzó nuevo horizontes. La igualdad política debía empezar por otorgar una educación básica a todos los ciudadanos. El estado tomó como una de sus principales metas la democracia educativa y a partir de entonces se empezó a sistematizar la educación, se sembró la necesidad de preparar hombres instruidos para la industrialización. Estas ideas cuando la paz permitió que el estado pudiera llevar a cabo un programa general de educación pública. 
En 1882, la educación primaria en México tomaría mayor importancia, se recapitularía sobre la responsabilidad del estado de proporcionar educación básica a todos los mexicanos para lograr la democracia y la unidad nacional. Para asegurar el carácter obligatorio de la enseñanza, la Ley de 1888 establecía 2 escuelas de instrucción elemental: una para niños y otra para niñas o una sola mixta por cada 4mil habitantes. Varones y mujeres debían ir a la escuela de los 6 a los 12 años de edad. 

La escuela por si misma no sería suficiente para mitigar las diferencias sociales. La mayoría de los educadores pensaba que a través de la educación en México se convertiría en un país moderno y democrático. La difusión de la instrucción pública bastaría para transformar al país en una sociedad más justa y progresista. Hoy se sabe que para crear una sociedad democrática y justa es indispensable que se produzcan otros cambios estructurales como empleos y salud. La Ley de Instrucción Publica de 1888, resumió todas las ideas de educación que se tenían en ese entonces, las cuales se ampliaron al año siguiente con el Congreso de Instrucción, también ocasiono que se fuese centralizando la educación, dirigida también por los municipios, unió la enseñanza de la lectura y la escritura, suprimió la gramática para sustituirla por la lengua nacional y determino la enseñanza de la geometría separada de la aritmética; fue la primera norma educativa que sentó legalmente la obligatoriedad de la educación.
 
LOS CONGRESOS DE INSTRUCCIÓN Y SUS PRINCIPIOS RECTORES. 

En la única cruzada educativa emprendida en México, se efectuaron 4 congresos, todos ellos celebrados en la capital de la república. El primero en 1882, fue el congreso higiénico pedagógico, que relacionaba el aspecto educativo con el higiénico. Participaron médicos y maestros, quienes discutieron sobre las condiciones higiénicas que debían tener las escuelas primarias, como debía ser el mobiliario escolar higiénico y económico, que requisitos debían cumplir los libros y los útiles escolares para que no afectaran la salud de los alumnos. Una de las resoluciones que se tomaron fuer que las escuelas publicas no debían situarse en casa de vecindad, estas debían tener buenas condiciones salubres.
 La uniformidad 
El mayor problema de la unificación nacional era el problema mismo de la independencia. Francisco Cosmes opinó sobre el sentido de la palabra uniformar, si esto quería decir hacer extensiva en todo el país la instrucción elemental en cuanto a sus bases fundamentales de obligatoria, laica y gratuita, estaba de acuerdo; pero si se refería a los métodos, procedimientos de enseñanza, textos y sanción del precepto de instrucción obligatoria, significaba centralizar la educación y por lo tanto iba en contra de la soberanía de legislar libremente. En conclusión se decidió que la uniformidad en la educación nacional consista en la enseñanza obligatoria, gratuita y laica. Por otra parte, habría sanciones para hacer efectivo el precepto de que la primaria se cursaría de los 6 a los 12 años de edad. También se hizo hincapié en que los programas de enseñanza serían uniformes para toda la república. 
El  Laicismo 
Fue entendido, en conclusión como sinónimo de neutral, nunca como antirreligioso o sectario. Los congresistas apoyaron el criterio de Miguel Serrano y Ramón Manterola, quienes sostenían que el estado debía respetar la libertad de conciencia y libertad de culto. La comisión finalmente concluyo que la libertad de conciencia y la libertad de cultos obligaba a respetar, fuera de la escuela oficial, toda decisión de los padres sobre la educación de sus hijos, de tal manera que se respetaron las creencias de las escuelas particulares, siempre y cuando no atacaran a las instituciones. 

En 1889 se inauguró el Primer Congreso de la Instrucción Publica con la idea predominante de lograr la unidad nacional. En la convocatoria se mencionaba que en todos los ramos de a administración, salvo en la educación, dominaba un espíritu de unidad nacional. Por ende era necesario que los estados, el distrito y los territorios federales uniformaran su legislación y sus reglamentos escolares. México siguió el ejemplo francés al tomar la gratuidad absoluta, la obligatoriedad y el laicismo de las escuelas publicas en 1881 y 1882. Los puntos principales que se sometieron a la deliberación del Congreso, fueron la instrucción primaria laica, obligatoria y gratuita, pero también se discutió sobre las materias, los métodos de enseñanza y otros temas. El primero de diciembre de 1890 se inauguró el Segundo Congreso de Instrucción Publica.

1.- Leer el discurso de Altamirano “El principio de la instrucción…”

El silencio y la obediencia constituian el programa de aquella educación intelectual  y moral; la ignorancia era la cadena con que estaban atados los pueblos ala voluntad de sus señores.
se ha creido que la obligación impuesta por los padres de familia, de instruir a sus hijos  y la sanción penal consiguiente  coartaban la libertad indivdual.
La instruccion primaria es el cuidado que debe de tener un gobierno democrata, esta educación obligatoria ha encontrado obstaculos y el primero de ellos ha consistido en  una objeción paradójica mas aparente.
Una gran parte del pueblo, la mayoria, permanecio  siendo analfabeta e ignorando el idioma castellano; bajo las formas republicanas  seguia dominando el espiritu y las tendencias del regimen antiguo.
La escuela es la garantia de la democracia  y por eso este gobierno previso  y liberal levanta en ella un santuario  para colocar sobre el el simbolo de nuestras libertades  en puebla.
“El principio de la instrucción laica, gratuita y obligatoria” en el que dice que el voto popular constituye una de las principales bases de la democracia, pero para que esto sea posible se requiere de una buena instrucción primaria, ya que desde hace mucho tiempo se había venido manejando como algo que solo lo tenían las personas privilegiadas como lo eran en las monarquías, oligarquías e imperios autocráticos, en estos sistemas las demás personas que componían el pueblo eran vistos como esclavos que impulsaban la ambición de los demás por medio de la fuerza bruta. 

La educación de ese entonces era en silencio y sobretodo en obediencia ya que constituían el programa de la educación intelectual y moral; y aun así los pueblos seguían en ignorancia y atados a la voluntad de los señores. En los países europeos también surgían pensamientos referentes a la educación y uno de ellos era la obligación pero este presentaba grandes obstáculos. Principalmente, se dirigía a la obligación de los padres; ya que el francés Harver mencionaba que había dos tipos de padres: aquellos que cumplían con su deber y son los que estarían a favor, en cambio los otros que se pondrían en contra. 

Con las antiguas leyes la educación estaba más abandonada, predominaba el analfabetismo. Después, solo algunos cuantos tenían acceso a este servicio. Con la promulgación de la constitución política de 1857 se intentó cambiar el concepto de educación, el gobierno trató de mejorar este servicio ya que se había dado cuenta de que no se le daba ni la más mínima prioridad al sector educativo.
 Con lo anterior se tomaba a la educación como el medio para duplicar los frutos del trabajo y elevar dignidad humana y el arma más poderosa para hacer frente a las falacias de la ambición y contra la tiranía. 

BLOQUE IV

LA EDUCACIÓN EN EL PERIODO 1867-1910

domingo, 15 de mayo de 2011

DIAPOSITIVAS DEL BLOQUE III

RESUMEN DEL TEXTO DE TANCK


CARACTERISTICAS DE LA ENSEÑANZA LANCASTERIANA

El 22 de febrero de 1822 se funda una asociación en mexico con el objetivo de ayudar a las clases.
nombrada compañia  lancasteriana  en honor al reformista  de la educación Joseph Lancaster, fundó la primera escuela  primaria utilizando  el sistema de educación mutua  convirtiendose  en eu reformista  de la educación pública  llegando a la conclusión  de que la educación es un medio  para mejorar la calidad  de vida de las personas.
en méxico anteriormente la educación lancasteriana fue practicada por maestros de  algunos conventos nocon mucho auge, al ser fundad el gobierno brindo el apoyo  convirtiendose en una educación de prestigio y de bajo costo nombrada oficialmente  la principal instrucción primaria en toda la republica  inovando con un metodo de consistencia en que los alumnos mas avanzados enseñaban sus conocimientos a los mas pequeños  denominandose  monitores los cuales eran  instruidos por el director  de la escuela asignandoles  un grupo de 10 niños  entre las principales funciones  que tenia que cumplir  un monitor era la toma de asistencia el cuidado de los tiles de enseñanza  la disiplina  e inasistencia como el factor muy importante la enseñanza de la escritura aritmetica y doctrina cristiana.
el horario a cumplir de estas escuelas era matutino y vespertino con una duración de 7 horas por clase en el cual los monitores debian estar 2 horas antes para recivir instrucciones del ramo que hiban a impartir siendo preparados por el director.

COMENTARIO DEL ARTICULO 3°


Francisco Zarco.

¿Porque la libertad de enseñanza fue una preocupación fundamental  para el congreso constituyente?
Porque a través de de la libertad de enseñanza el ser humano podría tener una mejor educación, una inteligencia con una mirada hacia lo trascendente. Así mismo el país tendría un nivel más elevado de perfección,  y una educación buena considerada entre los países más sobresalientes
La perfección se logra por el desarrollo de la inteligencia, el hombre se aproxima a Dios por la inteligencia, el hombre percibe y juzga y discurre por la inteligencia  la inteligencia lo hace superior a todas las obras de la creación,  La libertad de enseñanza es una garantía para el desarrollo de ese don precioso (inteligencia)  y los jóvenes que están interesados en esa difícil y espinosa carrera de las ciencias están verdaderamente interesados en la existencia de esa garantía, el estudio no era un trabajo si no una diversión una hora era suficiente para aprender una lección, la sociedad busca el fin que es la inteligencia  y si el estudiante ha llegado a este fin nada le importa el miedo, el estado o situación de la familia, todos los hombres son hermanos y el pueblo solo una asociación.
La sociedad busca el fin que es el desarrollo de la inteligencia y si el estudiante ha llegado a este fin nada le importa el medio, la ciencia es la herencia universal  del género humano es un tesoro  preciosismo recogido por las generaciones que nos han precedido. 

CARTA

RESPETABLE C. JOSÉ MARÍA LUÍS MORA

La presente carta es para reconocer su valiosa contribución a  las reformas educativas ya que estas veneficaron a mucha gente.
lo que nos describe de como era la educación, me parece que eran de una mente cerrada ya que lo primordial para ellos era la religión y la educación no podia  fomentar un  espiritu de investigación y de duda.
es importante mencionar que debido a esta reforma la educación ya no esta en manos de la iglesia sino en el de la sociedad,asi como támbien cambio la ideologia de la educación.
sin nada mas que agregar le agradezco su contribucion a la reforma lograda y que esto beneficiara a la sociedad.
 De ante mano me despido

Att. Ma. Eclipsol Ocampo Barrera

miércoles, 27 de abril de 2011

a)                  CRITICA DE JOSÉ MARIA LUIS MORA A LA EDUCACIÓN DE SU EPOCA.


“La educación  de los colegios es más bien  monacal que civil”. La vida de los estudiantes estaba llena de “devociones más bien de la vida mística que la del cristianismo”. Las fiestas religiosas, las procesiones, los entierros ocupan más de 200 días del año, del trabajo del alumno; prolongaban la educación e  inutilizaban las disposiciones de los jóvenes para las ocupaciones  laboriosas y positivas.
En los colegios, se hacían caso omiso de las materias relativas a la sociedad de la época, el derecho constitucional, la economía política, la historia “profano”, el comercio y la agricultura.
La educación nunca podrá fomentar “un espíritu de investigación y de duda”, sino únicamente el “habito de dogmatismo y disputa.
Según mora el método de enseñanza predilecto consistía en escoger un autor anticuado, en exponer sus doctrinas y luego en defender  sus ideas contra toda evidencia opuesta.
En general la educación de los colegios “no solo, no conduce a formar los hombres que han de servir en el mundo; sí no que falsea y destruye de raíz todas las convicciones que constituyen a un hombre positivo”.






b)      PRINCIPIOS IDEOLOGICOS Y POLITICOS  DE LA REFORMA  EDUCATIVA DE 1833-1834.


Los seis establecimientos nuevos  se encargarían de una enseñanza  diversificada  y especializada  sujeta a un control central, en contraposición  al antiguo  sistema en el cual  la mayoría de los colegios se duplicaban  unos a otros  y constituían  otras tantas universidades “bastardas”. 
La ley estableció las materias que se enseñarían en cada una de ellas  y los locales en donde  se alojarían. No suprimieron a todas  las antiguas  instituciones, mora reconoció que el tercer establecimiento  el de ciencias físicas  y matemáticas, necesitaba pocos  cambios en el antiguo  colegio de minería.
El establecimiento de mora, el segundo (humanidades y estudios  ideológicos) enseñaría todo lo que  contribuya  al buen uso y ejercicio  de la razón natural  o al desarrollo del hombre.
La dirección general de la institución pública  también tendría a su cargo  la academia de bellas artes, el museo nacional  y una biblioteca pública.
La reforma en su conjunto no fue  más allá  de lo propuesto por Jovellanos.
El objetivo central de  esta revolución  ideológica del liberalismo  es modernizar  a México.





C) CAMBIOS PROMOVIDOS  PARA LA REFORMA EDUCATIVA.

·         La iglesia seguiría formando jóvenes  en los principios  propios del conservadurismo el estado liberal los formara en los principios liberales.

·         La creación de la dirección  general de la instrucción  pública  para el distrito  y territorios de la federación  significa  toda una manera  de concebir  las actividades pedagógicas  del estado.

·         El estado  avanza rompiendo el monopolio  educativo  y dando un paso  en la reorganización  del servicio público.

BLOQUE III

                                             



JOAQUÍN BEYE DE CISNEROS

*      El objetivo del gobierno ilustrado, era el de facilitar gratuitamente la enseñanza a los niños pobres.
*      En cada convento se establecía una escuela gratuita dos religiosos para enseñar la doctrina cristiana y un español era para enseñar a leer y a escribir.
*      A demás de las primeras letras lograrían a aprender a coser, a bordar, tejer y otras actividades mujeriles, se apartarían de la lubricidad.


MIGUEL RAMÓS ARIZPE

*      Uno de los deberes de todo gobierno ilustrado es la educación pública.
*      En las haciendas suele haber una escuelilla para los hijos de los sirvientes que ahí trabajan.
*      El reverendo obispo de la diócesis ara publicar un sistema general de educación pública capaz de producir en breve a la juventud española a grado de esplendor y brillantes.
*      Se podrá enseñar ciencias.











JOSE MARIA LUIS MORA

*      Es importante para el estado la instrucción de la juventud.
*      Habrá en el estado un establecimiento de educación religiosa  y literaria.
*      La ley determinara el modo y forma con que deban enseñar todas estas facilidades y nombrar a sus profesores.
*      Este establecimiento queda bajo la inmediata inspección del gobierno del estado de México 17de noviembre de 1824.